41，社會的政治結(jié)構(gòu)(五)社會政治結(jié)構(gòu)核心問題：國家，國家是階級統(tǒng)治的工具

　　①社會的政治上層建筑：建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。

　　②社會的政治上層建筑的基本內(nèi)容由兩部分構(gòu)成：①政治法律制度②政治法律設(shè)施

　　42，社會的文化結(jié)構(gòu)(五)統(tǒng)治階級思想之所以處在統(tǒng)治地位原因是他們在經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位。

　　①意識形態(tài)又稱思想的上層建筑或觀念的上層建筑，是指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)，一定階級或社會集體的利益和要求的觀念體系，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀點、藝術(shù)思想和哲學(xué)等。

　　②社會的文化結(jié)構(gòu)就是政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等有確定規(guī)范的系統(tǒng)化的社會觀念及其聯(lián)結(jié)方式形成的有機系統(tǒng)。

　　43，意識形態(tài)與文化結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的本質(zhì)、相對獨立性及其社會功能(五)

　　(1)社會存在：包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

　　(2)社會意識：總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現(xiàn)象及其過程。

　　(3)意識形態(tài)：在社會意識諸形式中，反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識形態(tài)。

　　(4)意識形態(tài)是社會存在的反映。具體表現(xiàn)在：★判斷社會意識是否先進看它是否反映并服務(wù)于新生產(chǎn)方式

　　①意識形態(tài)根源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態(tài)

　　②意識形態(tài)隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展，意識形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識形態(tài)是不存在的。

　　③在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的。

　　④在一個社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)

　　(5)意識形態(tài)相對的獨立性表現(xiàn)在：(背熟)★★★

　　①意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況;

　　②意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性;③意識的發(fā)展水平同某國家、地區(qū)的經(jīng)濟水平有不平衡性。

　　④意識形態(tài)對社會存在有能動的反作用。意識形態(tài)功能集中體現(xiàn)在維護或批判社會，調(diào)控社會和人的活動上。

　　44，文化的本質(zhì)和功能(五)文明標(biāo)志著人類社會的進步程度和開化狀態(tài)，一般專指人類活動的積極成果。

　　(1)文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，本質(zhì)即是人化。

　　(2)一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。

　　(3)人化的形式、社會的性質(zhì)和多樣的形態(tài)是文化的一般特征。

　　(4)文化的功能： ①知識傳承功能②對人的教化、培育功能③促進社會發(fā)展的動力功能④提升、規(guī)范人類認識過程的認識功能。

　　(5)先進文化：①反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求②符合最廣大人民群眾根本利益③代表未來發(fā)展方向④有利于社會進步的文化。

　　45，文明和文明形態(tài)。物質(zhì)、政治、精神三個文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　(1)文化與文明是不可分的，文明是文化的積極成果，文化是文明的精神動力和支撐。

　　(2)二者又有不同點，作為觀念形態(tài)的文化是社會結(jié)構(gòu)的概念，它與經(jīng)濟、政治相結(jié)合構(gòu)成一個具體的社會，而文明是社會進步的尺度，是與人類的野蠻狀態(tài)相區(qū)別的。

　　(3)文明具有多種形態(tài)，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，此外還有生態(tài)文明。人類社會是經(jīng)濟、政治和文化形態(tài)的有機統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機構(gòu)成的統(tǒng)一體。“三個文明”是互為條件、互為目的、互相促進的。

　　(4)胡錦濤提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，其總體布局為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，四大建設(shè)有機統(tǒng)一、互為條件，相互促進。

　　46，社會規(guī)律及其特點。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容(六)★

　　(1)社會規(guī)律就是人的實踐活動的規(guī)律。特點是：①形成于人的實踐活動之中;②要通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來;③主要表現(xiàn)為統(tǒng)計規(guī)律。有其客觀性，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展的方向;②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

　　47，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互及矛盾運動

　　(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)：同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)

　　(2)上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施。

　　(3)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辨證關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，決定它的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展;上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，其反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。

　　(4)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。這是因為：新建立起來的上層建筑總有某些不完善的地方;上層建筑的相對獨立性使它有脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的傾向;經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化不會立即在上層建筑中得到反映;上層建筑仍然維護阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　(5)上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向;上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。

　　48，社會基本矛盾的內(nèi)容和在社會發(fā)展中的作用。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義(六)

　　(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾的關(guān)系是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定和制約著經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的性質(zhì)和發(fā)展方向;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的影響和制約，它的解決有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。

　　(2) 生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在生產(chǎn)方式的矛盾運動中，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，人類社會的發(fā)展就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而決定整個社會關(guān)系的基本面貌，決定社會發(fā)展的歷史進程，所以生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，是無產(chǎn)階級政黨始終站在時代前列、保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。

　　49，階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用(六)

　　(1)階級是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的在經(jīng)濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體，階級對立的實質(zhì)是社會上一部分人擁有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動。

　　(2)階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　50，社會發(fā)展過程中的革命與改革(六)

　　(1)社會革命是階級斗爭的最高形式，其實質(zhì)是先進階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)，革命是歷史的火車頭。

　　(2)改革也是推進社會發(fā)展的重要變革方式，它是通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

　　(3)社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制以解放生產(chǎn)力，也是一場革命。

　　51，科學(xué)技術(shù)的社會功能和科技革命在社會發(fā)展中的作用。(六)★★★★

　　(1)科學(xué)技術(shù)活動是人類改造自然、控制和調(diào)節(jié)社會的一種重要活動，科學(xué)技術(shù)從一開始并且始終是進步的革命的因素。 “全球問題”深刻反映了人類與自然之間的矛盾，科學(xué)與價值之間的矛盾。

　　(2)科學(xué)技術(shù)具有認識功能、生產(chǎn)功能、經(jīng)濟功能、文化教育功能和社會政治功能。“科教興國”戰(zhàn)略是發(fā)揮科技社會功能的強大推動力和重要保證。(注意：自主創(chuàng)新和科教興國聯(lián)合考)

　　(3)科技革命主要是通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會發(fā)展。

　　(4)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球上的生命和人類社會的“全球問題”。解決全球問題，應(yīng)變革和完善社會制度和社會體制，創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會環(huán)境，樹立整體觀念和全球意識，加強國際間的合作與對話。

　　52，交往及其在社會發(fā)展中的作用(08年新增內(nèi)容)

　　(1)交往是人類特有的活動和存在方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和。

　　(2)交往在社會發(fā)展中起著重要作用：①交往促進生產(chǎn)力的發(fā)展;②交往推動社會關(guān)系的變革和改善;③交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑;④交往促進人自身的發(fā)展。