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2019陜西文都考研政治：小題狂練part 18簡(jiǎn)答題答案

點(diǎn)擊量：關(guān)鍵詞：陜西考研政治答案發(fā)布時(shí)間：2018-09-06 17:01:56

距2021年考研倒計(jì)時(shí) 天

　　2019考研政治大綱預(yù)計(jì)在9月15日發(fā)布，根據(jù)往年的考試情況，同學(xué)們還是要將歷年的考研政治大綱進(jìn)行對(duì)比，找出新增、刪減考點(diǎn)，政治復(fù)習(xí)是很重要的。考研政治選擇題占據(jù)半壁江山。選擇題從來(lái)都不是一蹴而就，但也不是沒藥可救。得選擇題，得考研政治。每天跟著小On來(lái)場(chǎng)小題狂練吧

　　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

　　簡(jiǎn)答題

　　1.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的路線。

　　答：認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的路線是：

　　（1）唯物主義反映論。反映認(rèn)是一切唯物主義遵循的認(rèn)識(shí)論原則，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)為意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。這是一條從物到感覺和思想的路線。

　　（2）唯心主義先驗(yàn)論。先驗(yàn)論是一切唯心主義遵循的認(rèn)識(shí)論原則，主張精神第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為意識(shí)是先于實(shí)踐.先于事物或主觀自生的東西。這是一條從思想.感覺到物的路線。

　　2.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

　　答：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證原理及其意義。

　　答：（1）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，是對(duì)事物的現(xiàn)象.外部聯(lián)系和片斷的反映；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，是對(duì)事物本質(zhì).內(nèi)部聯(lián)系和整體的反映?！?/p>

　?。?）辯證關(guān)系：第一，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。第三，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互相滲透，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?！?/p>

　?。?）意義：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果割裂二者的辯證關(guān)系，哲學(xué)上會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：唯理論和經(jīng)濟(jì)論。唯理論夸大理性認(rèn)識(shí)，貶低感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為前者可靠，后者是不可靠。經(jīng)驗(yàn)論夸大感性認(rèn)識(shí)，貶低理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠。在實(shí)際工作中，唯理論表現(xiàn)為教條主義.本本主義，片面夸大理論和書本知識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，一切從本本出發(fā)，把理論當(dāng)成萬(wàn)古不變的教條。經(jīng)驗(yàn)論表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)看成普遍真理?！?/p>

　　4.真理相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的原理，并用以說(shuō)明我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

　　答：（1）辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理互相聯(lián)結(jié)，互相滲透。一方面，之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆粒或成分。另一方面，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，通過(guò)相對(duì)真理體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。第二，真理是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的無(wú)止境的過(guò)程，任何真理都是這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯(cuò)誤的。割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理導(dǎo)致絕對(duì)主義和相對(duì)主義。

　　（2）馬克思主義是對(duì)自然.社會(huì)和思維的一般規(guī)律的正確反映，是客觀真理，既有絕對(duì)性，因此我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)”或“無(wú)用”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　?。?）馬克思主義又具有相對(duì)性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，我們必須在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵化保守的教條主義。

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